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京成外語是一家來自黑土地具備16年教學(xué)歷程的小語種培訓(xùn)專家機構(gòu)。京成秉承著以人為本,個性差異教學(xué)的理念。京成是由多名旅日·旅韓的精英海歸共同創(chuàng)辦,融匯了日韓尖端語言教學(xué)的精華,凝聚了豐富的教學(xué)經(jīng)驗的語言教學(xué)專家。經(jīng)過多年的教學(xué)沉淀總結(jié)出一套獨一無二的浸泡式日韓教學(xué)方式,突出學(xué)生個性化·差別化的教學(xué)課程體系。極具特色的實用性日韓語口語教學(xué),及豐富多彩的日韓語文化拓展課程和課外活動以及全日韓語交流社區(qū),讓學(xué)生能夠感受到身臨其境的語言學(xué)習(xí)氛圍。
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基礎(chǔ)語法入門 「~ておく」與「~てある」的區(qū)別


?初級日語培訓(xùn)機構(gòu)



「いいですね」與「よかったですね」的區(qū)別


學(xué)過「~ておく」和「~てある」用法的小伙伴應(yīng)該知道,這兩個語法都可以表示做準(zhǔn)備或放任的意思,這就讓很多小伙伴感到困擾,不知道如何區(qū)別,這里給大家簡單解說下這兩個語法的具體用法。
 
 
 
~ておく:
 
表示作準(zhǔn)備或放任的意思。
 
例:先に電話をかけておいて伺ったほうがいいでしょう。
  いまのうちに眠っておこう。
 
~てある:
 
(1)表示動作結(jié)果的留存,主語是動作所涉及的對象,即他動詞的賓語。
 
例:窓が開けてある。
  知らせが黒板に書いてある。
  部屋には鍵がかけてあるから、大丈夫だ。
 
(2)表示預(yù)先已作好的準(zhǔn)備或允許、放任的狀態(tài)。一般接在他動詞后面,偶爾也可有接在自動詞后面的時候,強調(diào)某種準(zhǔn)備狀態(tài)或有意識地采取允許、放任的行為。
 
例:今すぐ行くと電話で言ってあるから待っているだろう。(預(yù)先作好的準(zhǔn)備)
       部屋の中はそのままにしてある。(預(yù)先作好的準(zhǔn)備或放任的狀態(tài))
 
異同點:
 
(1)「ておく」與「てある」的第二個用法意義相似,但是「ておく」并不意味著結(jié)果的留存?!袱皮购颓懊娴膭釉~結(jié)合在一起表示某項行動,而不是某種結(jié)果,所以「ておく」可以表示意志(不是意志動詞,而是指意志的語氣,包括了請求、命令、愿望、勸誘、祈使等),如「~ておこう」,表示命令,如「~ておきなさい」,而「てある」則沒有這樣的用法。
 
(2)動詞加不加「ておく」,其主語并不起變化。只是加了「ておく」之后,就有事先準(zhǔn)備或暫時舉措之意。
 
例:電気をつける。(主語是人)
そろそろ暗くなるから、電気をつけておく。(主語是人,點燈是為天將要轉(zhuǎn)黑而做的)
 
(3)「てある」構(gòu)文和「ておく」構(gòu)文的主語不同。亦即說話者的著眼點不同?!袱皮ⅳ搿箻?gòu)文中的主語,恰恰是「ておく」構(gòu)文中的賓語。
 
例:お客さんが來ないから、コップを元の場所に戻しておいた。(主語是人,動作已經(jīng)完成。)
コップは元の場所に戻してある。(主語是茶杯,動作完成后的狀態(tài))
そろそろ暗くなるから、電気をつけておいた。(主語是人,動作已經(jīng)完成。)
電気がつけてある。(主語是燈,點燈動作完成后的狀態(tài))
 
※「『てある』も將來に備えての準(zhǔn)備を表すが、構(gòu)文の形式的違いのほかに、『ておく』の場合は、準(zhǔn)備として何らかの行為をすることを示す、『てある』はその準(zhǔn)備ができている狀態(tài)を示すという違いがある。」(『日本語文型辭典』:247~248)
 
「てある」也可以表示為將來做準(zhǔn)備,兩者除了句式結(jié)構(gòu)上的不同之外,「ておく」是表示準(zhǔn)備進(jìn)行某種行為,而「てある」則表示已經(jīng)作好某種準(zhǔn)備的狀態(tài)。
 
(4)「ておく」作為一種“事先準(zhǔn)備”或“暫時舉措性”的動作,用“現(xiàn)在時”時,表示動作將要著手;用“過去時”時,表示動作已經(jīng)完成,而且該動作的效果保存了下來。「てある」則表示「ておく」的動作完成后達(dá)到的結(jié)果,即其動作對象(「ておく」構(gòu)文中的賓語)所處的一種狀態(tài)。因此其“現(xiàn)在時”和“過去時”的差別并不太大,一般不用過去式。
 

(5)不管是「てある」還是「ておく」,如果沒有積極的目的性,就不能使用。所以在「忘れる」「なくす」「負(fù)ける」等消極性質(zhì)的動詞后面,就不能接「てある」和「ておく」。



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